Люди используют мифологию как политический инструмент: Камаль Сваруп

В интервью Сваруп рассказывает о своем увлечении мифологией, битве при Бенарасе и спорах вокруг последнего выпуска IFFI.

Камаль Сваруп, фильмы Камала Сварупа, Центральный совет по сертификации фильмов, CBFC, Пушкар Пуран, Международный кинофестиваль Индии, IFFI Goa,

Режиссер Камаль Сваруп (фото из архива)

Кинорежиссер Камаль Сваруп, последний проект которого «Битва при Банарасе» был заблокирован Центральным советом по сертификации фильмов (CBFC) в 2015 году, вернулся с Пушкар Пуран. Это фильм-открытие неигрового раздела Indian Panorama на Международном кинофестивале Индии (IFFI) в Гоа. В интервью Сваруп рассказывает о своем увлечении мифологией, битве при Бенарасе и спорах вокруг последнего выпуска IFFI.



Почему вы решили снова вернуться в Пушкарь после вашего предыдущего документального фильма о Пушкар Меле?

Я каждый год езжу в Пушкарь и каждый раз что-нибудь снимаю. В то время как «Образ встречает тень» (2004) был о мифах и о том, как люди взаимодействуют с ними, «Пушкар Пуран» вдохновлен книгой итальянского писателя Роберто Калассо «Ка: Истории разума и богов Индии». Фильм фокусируется на «поисках пятой головы Брамхи», которую Шива отрезал и унес с собой, и происходящей там Ашвамедх Яджне.



Начиная с «Ом Дар Ба Дар» (1988), вы занимаетесь мифологией. Откуда этот интерес?

kya kool hain hum 3

Я вырос на мифах. Я также глубоко интересуюсь археологией и ее отношением к мифологии. В нашей стране люди используют мифологию как политический инструмент. Мифы формируются в соответствии с финансовыми, социальными и политическими потребностями.

'Битва при Банарасе' не вышла в Индии, хотя ее оценили за рубежом. В этом году «Пушкар Пуран» открывает в IFFI неофициальный раздел «Индийской панорамы», чтобы ваша работа была признана той же политической структурой, которая блокировала вас в прошлом.

Это случайность. Они думали, что «Битва при Бенарасе» - антиправительственный фильм; это неправда. Но CBFC, должно быть, подумал о том, чтобы заблокировать его, чтобы обезопасить правительство. Фактически, Пушкар Пуран не был отправлен в CBFC до того, как был отправлен в IFFI. Теперь я отправил их им и ожидаю неприятностей. Они могут сказать, что он распространяет или изображает неправильные мифы. Они могут даже указать на жестокость по отношению к животным.



Кадр из Пушкар Пуран

Как человек, давно связанный с Пушкарем, как вы видите, как изменился город?

Лет 35-40 назад, когда я бывал в Пушкаре, там не было большого туризма. Только сельские жители приходили на мела, чтобы продавать и покупать животных. Работы было мало. После того, как начали приезжать туристы, он вырос и превратился в процветающий город. Это было также время, когда правительство штата осознало, что Пушкарь является большой туристической достопримечательностью. В настоящее время правительство вкладывает деньги, чтобы создать спектакль. Это мероприятие проводится под управлением нескольких фирм по организации мероприятий. Дома превратились в отели и рестораны.

брэдли купер суки уотерхаус

В этом году на IFFI из раздела «Индийская панорама» были исключены изображения «Обнаженная» Рави Джадхава и «С Дурга» Санала Сасидхарана. Как ты это видишь?



Это борьба каждого. Я не получал сертификат CBFC для Ом Дар Ба Дар в течение двух лет, и он был отклонен для раздела индийской панорамы. Битва при Банарасе была заблокирована для выхода в Индии. Я не кричал об этом. Если не работает, значит, не работает. Я не сходил с ума по поводу того, что люди не принимают фильмы и не блокируют их. Я просто не думаю об этом.

Каким вы видите полемику по поводу того, что IFFI бросает фильмы?

фильм с брэдом питтом и энтони хопкинсом

Нет необходимости блокировать или останавливать фильмы. Никто не может навредить специально фильмами. Не нужно (правительству) об этом беспокоиться. Если их выбрало жюри, то уважайте жюри; их выбор подобен суждению.

Мы слышали, что вы возвращаетесь к художественной литературе после «Ом Дар Ба Дар»?

да. Фильм называется «Омниям» по роману Фланна О’Брайена «Третий полицейский». Это о человеке, который мертв, но еще не знает об этом. Это криминальный комикс.

Вы тоже снимаете фильм о кашмирских пандитах?

Я снимаюсь в Удджайне, Джайпуре, Аджмере и Мееруте, где живут мои четыре сестры. Фильм не сосредотачивается ни на проблеме Кашмирских пандитов, ни на конфликтах и ​​терроризме. В основном это история о семье, которая покинула Кашмир в 1958 году и члены которой сейчас разбросаны по разным городам. Их дети больше не говорят на кашмирском. Проект стремится исследовать чувство принадлежности и идею дома. Примирились ли они со своей новой идентичностью? Что происходит с идентичностью кашмирцев, когда они становятся частью национального мейнстрима?

Лучшие статьи






Категория

  • Живая Нация
  • Любовь, Саймон
  • Глобальные Награды
  • Тв И Кино
  • Джастин Бибер
  • Музыка

  • Популярные посты