Возвращение часов назад в нашумевшей саге о разделах Бунияад, которую называют Шолай индийского телевидения.

Впервые вышедший в эфир в 1987 году, многопоколенческий фильм DD Buniyaad был о семье во главе с Алоком Нат-Анитой Канваром, разорванной на части после 1947 года. Возвращаемся к шоу Рамеша Сиппи, в котором запечатлены ужасы раздела, а также маленькие радости его жизни. жизнь до раздела

Бунияад

Бунияад с апломбом запечатлел радости и ужасы жизни в Северной Индии до раздела. (Фото: Экспресс Архив)

«Давайте перестанем быть животными и станем людьми», - умолял Махатму Ганди толпу, пришедшую на его молитвенное собрание всего за месяц до 15 августа 1947 года. Несмотря на неоднократные призывы Ганди к насилию и его жесткое сопротивление - сначала разрежьте меня на куски, а затем разделите Индию - Разделение Индии и Пакистана стало реальностью в 1947 году. Раздел поставил даже Ганди на ноги, - комментирует панический персонаж в «Бунияад» Рамеша Сиппи, который пересматривает события того трагического прошлого глазами мастера Хавелирама (Алок Нат, в его прорывная роль) и его женой Ладжоджи (Анита Канвар, в высшей степени недооцененной). Беспорядки, связанные с разделом, были одними из самых ужасных в истории Индии, поскольку миллионы людей погибли по обе стороны от границы, которая сегодня является жестко оспариваемой. Ценой огромных человеческих потерь обе независимые страны были освобождены от оков истории, и они смогли оставить позади свои самые страшные кошмары, чтобы вызвать в воображении мечту, достойную розового воображения Тагора и Икбала. Но суровые жизненные реалии - не совсем поэзия. Конечно, для Хавелирама и его семьи путешествие было далеким от этого. Скорее, он был наполнен потерями, трудностями и бесконечными испытаниями. «Бунияад», вышедший в эфир на Дурдаршане в 1987 году, вместе с «Гарм Хава» из М.С. Сатью и «Тамас» Говинда Нихалани за долгие годы стал канонической кинематографической работой над «Разделением». «Это Шолай или Могол-и-Азам индийского телевидения», - однажды пошутил актер Мангал Диллон.



История начинается в Лахоре до раздела, в старом районе, который полон жизни, любви и дружбы. Мы находимся в Британской Индии, и в воздухе витает революция молодости. Бескомпромиссно идеалистичный и мятежный, Хавелирам (Алок Нат) происходит из купеческого сословия, где его авторитетный отец (Судхир Пандей) привык к последнему слову. У Хавелирама надежная преподавательская работа. Но именно его тайные связи с Арьей Самаджи, вовлеченной в антибританские действия, и запретная история любви с молодой вдовой Ладжоджи (Анита Канвар) вызывают гнев отца. Несмотря на семейное сопротивление, он женится на Ладжоджи и открывает новую страницу. Жизнь продолжается. В безумии Разделения Хавелирам остается позади, в то время как остальная часть его семьи, бедная и бездомная, оказывается в лагере беженцев в Дели. Только намного позже, когда их сыновья добиваются успеха, у них наконец появляется дом. Когда сыновья подрастают, у них возникают собственные сложности. Через 105 хорошо продуманных эпизодов сериал охватывает всю жизнь и отношения Хавелирама на протяжении 1970-х годов, когда он был стариком, в тот момент в жизни, когда он ничего не мог делать, кроме как оглядываться назад.

Киран Джунджа Бунияад

Киран Джунджа в роли Вееравали в «Бунияад». (Фото: Экспресс Архив)


Место под названием 'Дом'

Бунияад с апломбом запечатлел радости и ужасы жизни в Северной Индии до раздела. Общинная гармония, которую он изображает, в наши дни отсутствует не только на экране, но и в реальной жизни. Веб-сайт Scroll приветствовал шоу как знаковое изображение великой индийской семьи, и легко понять, почему. Бунияад имеет привкус среднего класса, у главных героев которого есть строгий моральный кодекс. Большая расширенная семья в его центре плывет вперед, очень похоже на мини-Индию, несмотря на трагедии и неудачи. Беззаботные разговоры, серьезные ссоры, ревность, соперничество, столкновение личностей, поколения, живущие под крышей и пытающиеся ладить, религиозный темперамент, гендерные роли и т. Д. - краеугольный камень Бунияада лежит в системе ценностей индийской семьи, которую он поддерживает. И все же шоураннер Рамеш Сиппи находит тонкие способы разрушить этот традиционный образ жизни. Например, персонаж Ладжоджи, которого с тихим достоинством сыграла Анита Канвар, является нетрадиционным для своего времени. Хотя она и является тенью для своего мужа, у нее есть собственный разум, и именно она держит семью вместе и влияет на ее большой выводок своим вдохновляющим мышлением и твердой решимостью. Не менее могущественен Хавелирам Алока Натха, восставший против своей семьи. Его действия, получившие прозвище «сатьявади» (тот, кто говорит правду), говорят громче, чем слова. Он происходит из привилегированных семей, но не думает дважды, прежде чем подвергнуть себя риску, присущему тайной жизни борца за свободу. Он явно гордится своей страной и ее славным прошлым и обвиняет британское вторжение в лишении Индии ее богатств, как материальных, так и культурных. Я не против англичан. «Я против колониализма», - говорит он Лале Вришбхану из «Виджайендры Гатге», которая в первых эпизодах замечена ухаживает за сестрой Хавелирама Вееравали (Киран Джунджа). Хавелирам считает, что если Индии необходимо оценить свои слабости и недостатки как нации и цивилизации, то это нужно делать через нашу собственную, а не британскую линзу. Англофил, который водит свою машину и нелепо одевается как сахиб (иногда появляется как будто прямо из Чичора), Лала Вришбхан делает упор на том, чтобы смотреть вперед, а не в прошлое. «Я не понимаю логики движения назад, чтобы иметь возможность двигаться вперед», - возражает он, говоря: «Какое место займет древняя Индия в современном мире?



george michael популярные песни
Бунияад

Можно с уверенностью утверждать, что Бунияад породил санскари-экранный образ Алока Ната. (Фото: Экспресс Архив)

Хотя нет конца подобного рода культурным дискуссиям, а также «если» и «но» (этот разговор, по иронии судьбы, все еще актуален в Индии в 2021 году), можно с уверенностью утверждать, что Бунияад породил экранный образ на санскари Алока Ната. Лишь позже школа кино Сураджа Барджатья довела эту индийскую традицию до логического завершения в 1990-х годах. Сегодня Алок Нат - любимый генератор мемов в Интернете. Но помните, все началось с Бунияад. Как повторяется в блоге Madraswallah, Алок Натх впоследствии был Бабуджи, который миллион раз заново изобретал этого персонажа в кино и на телевидении.

обзор jagga jasoos


Шолай: Проклятие или благословение?

Если Разделение формирует душу Бунияада, сложность семейных отношений - это его тело и разум. В сериале есть что сказать о великом индийском институте под названием брак. Браки по договоренности распространены в Индии даже сейчас. Представьте себе, насколько ортодоксальным должно было быть общество в отношении брака в те времена, когда действие происходит в Бунияаде. Вот что делает многие любовные треки в шоу такими необычными. В саге о разделах, повествующей о взлетах и ​​падениях обычной пенджабской жизни, легко пропустить легкие, старомодные любовные истории, спрятанные в ней. Прежде всего, брак Мастера Хавелирама и Ладжоджи основан на их невысказанном романе, который был пресечен в зародыше, когда Ладжоджи вышла замуж за более старшего мужчину. Затем есть недолгий роман Вееравали с Лалой Вришбхан. Бхушан-подкаблучник (Далип Тахил) и англизированная Лочан (Сони Раздан) тоже похожи на брак по любви. Но самая большая история любви разыгралась за кадром. Это было между режиссером Рамешем Сиппи и Киран Джунджа, бывшей моделью. Говорят, что продюсер Амит Кханна направил ее к Сиппи. И для Сиппи, и для Кирана Джунджи Бунияад был больше, чем шоу. Это была личная веха.

Бунияад

Рамеш Сиппи уже был болливудским магнатом, когда дебютировал на телевидении с Buniyaad. (Фото: DD National)

Сын влиятельного продюсера GP Sippy, Рамеш Сиппи уже был болливудским магнатом, когда дебютировал на телевидении с Buniyaad. В последней главе есть яркая сцена. В сопровождении его правнуков, он показывает, как Хавелирам наслаждается 'Zindagi ek safar hai suhana' Раджеша Кханы по телевидению, песней из собственного Andaaz Сиппи (1971). С Ханной, а затем и с Амитабхом Баччаном в качестве лица, это был век, когда великие кинематографисты, такие как Яш Чопра, Гульзар, Манмохан Десаи, Пракаш Мехра и, конечно же, Сиппи, были на пике своей мощи и популярности. Укоренившись в современном Пакистане, Яш Чопра и Гульзар, в частности, размышляли о муках раздела через свои фильмы и поэзию соответственно. Чопра начал снимать фильмы на серьезные темы (разделение, индуистско-мусульманское единство и т. Д.) Под неореалистическим заклинанием своего старшего брата Б. Р. Чопры, прежде чем стал мейнстримом. Автор Сидхарт Бхатия в некрологе Чопры в 2012 году, утверждая, что кино Чопры было чем-то большим, чем просто романтическое зрелище, швейцарское бегство и его шифоновый шик, указал на радикальные ранние фильмы режиссера, в которых босс YRF рассказывал о жизни пенджабских беженцев, которые приехали сюда. Индия после раздела практически без гроша в кармане и стала чрезвычайно успешной.

В 1970-х Чопра был Богом. Но у Сиппи был Шолай. Можно только догадываться, что это пробный камень Болливуда, был ли Шолай благом или проклятием для самого его создателя. В кинематографе хинди молчаливо соглашаются, что он затмил все остальное, что делал Сиппи. И он сделал несколько в высшей степени первоклассных проектов - Шаан, Шакти, Саагар и Сита Аур Гита - скрытые жемчужины в его репертуаре. Как и Бунияад. Будучи выходцем из семьи, которая стала жертвой раздела, Бунияад, возможно, был его самой личной работой на сегодняшний день с точки зрения ее истории и видения. Что касается масштабов шоу, Сиппи не оставил камня на камне. Это настолько большой холст, насколько это возможно. Одна история гласит, что у него были еще более грандиозные планы на шоу, поскольку он изначально думал о том, чтобы повторить свой культовый состав Шакти, с Дилипом Кумаром в роли Хавелирама и Амитабхом Баччаном в роли Сатбира Канвалджита Сингха.



Бунияад vs Хум Лог

Разговор о Бунияад неизбежно вызывает сравнения с другой великой драмой той эпохи, «Хум Лог». Если два шоу кажутся похожими по тону и тенору, несмотря на разные темы, это могло быть потому, что их писал один человек. Манохар Шьям Джоши, прославившийся на телевидении благодаря Hum Log, привнес в оба телесериала литературный реализм, плотный сюжет и резкую характеристику. Благодаря огромному составу Бунияада (коллекция прекрасных выступлений Гоги Капура, Кирана Джунджи, Далипа Тахила, Сони Раздана, Мазхара Кхана, Виджайендры Гатге, Мангала Диллона и Канвалджита Сингха, и это лишь некоторые из них), чрезвычайно лояльная публика, настроенная за неделю после недели и ее запутанного сюжета ее назвали «мыльной оперой» в то время, когда индийское телевидение только зарождалось, и никто, вероятно, даже не знал значения этого самого американского термина. Когда современная телевизионная царица Экта Капур выпускала мыло саас-баху на рубеже тысячелетий, это было таким взрывом в прайм-тайм, какого индийские кушетки не видели до того, как многие здравомыслящие зрители критиковали ее шоу как регрессивные, желая возвращение известных драм, таких как «Бунияад» и «Хум Лог». В 2013 году это желание было удовлетворено, и Бунияада снова пригласили на повторный показ. И только в прошлом году он был снова возвращен по требованию общественности, чтобы отразить блюз запрета, присоединившись к Рамаяну и Махабхарате. На пресс-конференции в 2013 году, на которой присутствовали актеры и съемочная группа, режиссер Сиппи надеялся, что новые поколения заново откроют для себя его любовный труд.

капитан америка против капитана америки финал
Журнал Жужжания

Актерский состав Hum Log. (Фото: DD National)

Нельзя быть уверенным в том, что молодежная аудитория все еще интересуется разделом, хотя писатель Кристофер Хитченс в эссе Vanity Fair под названием «Всегда будет Индия» написал, что выжившие в этой великой трагедии упомянули об этом так, как если бы они говорили о вчера. Для художника Кришен Ханна Раздел - это давнее воспоминание. Однажды он вспомнил тревожные виды на железнодорожной станции Амбала, когда со стороны наблюдал за несколькими несчастными женщинами, ожидающими прибытия своих мужей, сцену, которую Кханна воссоздала позже. К сожалению, он сказал, что многие поезда не приехали. Хушвант Сингх писал о своих надеждах на то, что эта резня пройдет, что Индия и Пакистан станут свободными членами Содружества и что я останусь там, где был в Лахоре. Но история обернулась не так. Это была шаб-газида сехер (суровая ночь), которая глубоко убила горем поэта-революционера Фаиза Ахмеда Фаиза. Саадат Хасан Манто, ребенок ужасного, придерживался другого подхода. Он вложил свое разочарование в «Разделение» в безумно сатирический чеховский рассказ «Тоба Тек Сингх». Либо Манто был помешанным, либо весь мир. В основном это последнее.

Читая о Partition, чувствуешь, что, возможно, воспоминания выживших, таких как Ханна, еще свежи, а их раны не зажили. Для таких, как Сиппи, родившихся в 1947 году и выросших на рассказах родителей о разделе, неспокойные дни после обретения Индией независимости стали личной трагедией. Те, кто не был свидетелем этого на собственном опыте или чьи семьи не должны были проходить через это, могут вспомнить такие рассказы о разделах, как Бунияад, Дхармпутра, Гарм Хава и Тамас, или увидеть картину Кханны, чтобы представить себе степень и масштаб страданий. и страдания. По крайней мере, такое упражнение может помочь массам сочувствовать жертвам, а также оставшимся в живых после одного из величайших человеческих бедствий и причиненной им невыразимой боли.

Лучшие статьи






Категория

Apple Music

Подкасты

Просто Танцуй

Чарли Xcx

Мнение Развлечения

Любовь, Саймон

1975

Мелани Мартинес

Жизнь

Селена Гомес


Популярные посты